De Bogotá a Baranoa, de Baranoa a Ibagué: diáspora en acción

Por: Luz Angela Martinez Castro

Iglesia principal de Baranoa- Atlántico.

Tomada de: El tablón

Los procesos de desplazamientos diaspóricos, de acuerdo a los planteamientos desarrollados en el libro "Cartografías de la diáspora: dentidades en cuestión" por parte de la autora Brah Avtar, suelen estar acompañados de diferentes características como circunstancias sociales, políticas y culturales que pueden causar nuevas connotaciones en el sentir y hacer del individuo, imponiéndose como obstáculos o desventajas, esto se debe a que cada territorio está cargado de componentes simbólicos que pueden generar una tensión entre costumbres. De acuerdo a lo anterior, este escrito pretende dar a conocer dicho proceso por medio de un caso concreto que comparte su experiencia para someterse al análisis guiado por cuestionamientos en torno al tema.

Catedral primada de Ibagué- Tolima

El caso a referenciar es el de un joven de 27 años de edad llamado Cristian De La Hoz quien es egresado no graduado del programa de Ciencia Política de la Universidad del Tolima. Su padre es de Barranquilla y su madre de Bogotá, ciudad en donde se dio su nacimiento, en esta vivió hasta sus 17 años hasta trasladarse a el municipio de Baranoa en el departamento del Atlántico, allí vivió 10 meses, en torno a su experiencia de traslado manifiesta …”si hubo un poco de choque cultural, pues, fue un ambiente en donde no me adapte del todo porque era muy abierto y yo suelo ser un poco más reservado y prudente”. Terminados los 10 meses, el regresa a su ciudad natal, luego decidió trasladar su vida hacia la ciudad de Ibagué “por motivos de estudio, había dificultades en acceder a las universidades públicas de Bogotá debido a la alta demanda por parte de estudiantes de otras partes y también en búsqueda de un nuevo ambiente y alejarme de la familia”.

¿Cómo fue el choque cultural al que se enfrentó en el municipio de Baranoa y cómo vivió este proceso al llegar a Ibagué?

El choque cultural que manifiesta en el inicio de su relato que experimentó en el municipio de Baranoa , lo describe de la siguiente forma: “los temperamentos, yo llegue en la época en donde empieza la previa del carnaval y la gente anda muy alegre, hay algarabía, se tiran maizena, espuma, fiesta un dia en un pueblo y fiesta al otro dia en otro pueblo, pues… digamos que no estaba acostumbrado tanto a eso, no quiere decir que no vaya a fiestas, solo que allá era más constante y pues la gente como es mas abierta, mas entralona y todo, pues a veces uno tiene como incomodidad,que pues uno no suele siempre estar compartiendo, entonces a uno eso le incomoda… y también en la alimentación, pues mientras era común un desayuno en Bogotá, chocolate, pan, huevos o changua e incluso tamal tolimense, allá era café con leche, mucho frito y por ejemplo, también los bollos que son como unos envueltos que son de mazorca hay diferentes tipos, como el limpio, el de yuca, el de maíz y entonces… la butifarra, era muy común ver las reuniones grandes bebiendo y viendo los partidos del Junior y el costeño siempre recalca que el rolo, es muy referenciado cuando la persona es del interior del país, en lugar de decir rolo dicen cachaco, otra cosa es que en la costa la pronunciación del machismo es mayor, las prácticas, más en las zonas rurales, es iniciar la vida sexual con una burra, a pesar de que eso haya quedado más en el imaginario, si es más pronunciada la idea de que un hombre debería tener mayor cantidad de mujeres, muy áspero el man que tiene varias leas, allí se tiene una mayor estima por ese tipo de hombres o también que la mujer pues esta para vacilarla, la relación de dominación que se da allí es más marcada.En cambio, en ibagué el cambio no lo he vivido tan pronunciado, si es evidente que por el hablado las personas identifiquen que es rolo, pues en ibagué depronto lo difícil en acostumbrarse no ha sido en términos culturales sino climáticos".

¿La frontera cultural entre Bogotá y Baranoa es más marcada que la frontera cultural con Ibagué?

"Si, es mucho más marcada entre Bogotá y Baranoa, porque, por ejemplo, las costumbres de relacionamiento entre las personas no se dan en las mismas dinámicas, en Bogotá un transmilenio o cualquier bus de servicio público normalmente hay silencio, a veces alterado por la conversación de las personas, un rapero o algo, es distinto en baranoa, más si es intermunicipal, suele haber mucha algarabía, conversación, digamos que también el costeño suele ser muy confianzudo y claro, eso choca bastante con la cultura bogotana que es muy cerrada, fría, callada, mientras unos son más intransigentes, los otros son más prudentes, en cambio, con ibagué las diferencias no son tan marcadas".

¿A qué cree que se deba que la diferencia cultural entre Ibagué y Bogotá no sea tan notoria?

"Yo pienso que la diferencia no es tan notoria debido a la proximidad, lo cual ha permitido que personas de Ibagué puedan ir a trabajar a Bogotá, algunos ibaguereños se han radicado allá y sus hijos se han desarrollado en Bogotá, hay un intercambio cultural más fluido entre las dos ciudades, los bogotanos de mayor edad se han establecido en Ibagué por la tranquilidad, esto ha permitido mayor fluidez, tanto por razones turísticas como comerciales e incluso de la misma violencia, el desplazamiento de muchos ibaguereños se ha trasladado a Bogotá y han impuesto por ejemplo, el consumo de la lechona y el tamal".

¿Vivir en Ibagué ha representado para ti obstáculos o ventajas?

“Pienso que las dos cosas, ventajas, se adquiere mayor nivel de responsabilidad, he aprendido más cosas, he reforzado mis habilidades sociales, diversifique mi capital social, he encontrado cosas diferentes como el acceso a sitios de esparcimiento como las zonas rurales.En cuanto obstáculos, a veces limitaciones económicas y también el relacionamiento, construir desde cero nuevas amistades y algunos hábitos que se adquieren cuando se vive solo”

¿Cual siente que es su hogar?

“Me siento cómodo en las dos ciudades, aunque Bogotá siempre será mi hogar en el sentido de que siento un mayor vínculo, si bien a Ibagué le tengo cariño, me preocupa y me interesa más Bogotá”.

Catedral Primada de Colombia- Bogotá D.C.

Este relato nos permite conocer cómo se generan los procesos de cambio cultural y como se experimentan en diferentes lugares, cada caso individual puede desarrollarse de forma diferente, pero en este, se evidencian fronteras marcadas en un mayor grado con las zonas más alejadas del lugar de nacimiento, en comparación con las más cercanas que siguen conservando muchos caracteres en común. Los flujos y movimientos diasporicos están cargados de elementos que re-configuran nuestros marcos de acción y comprensión al enfrentarnos en situaciones sociales nuevas, estos elementos pueden dar lugar a nuevas formas de identificación y por ende, significar una reforma a nuestra identidad, la cual esta en movimiento continuo.